湖南体彩网

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                                        来源:湖南体彩网
                                        发稿时间:2020-08-11 18:35:35

                                        美国新冠疫情确诊病例已经突破500万,诡异的是,美国政府官员却仍醉心于指责和打压中国,多方人士认为,中美关系正处于两国建交以来最严峻的时刻。在这样的背景下,中国民众到底怎么看美国?环球网推出的调查问卷一共包括6个单选题,每个问题有4至5个选项,题目设计分别涉及“美方制裁中国官员如何定性”“美方频繁打压中国的心态”“对美好感度”等民众普遍关心的话题。

                                        RT介绍说,虽然白宫最初支持以色列的吞并计划,但据报道,特朗普政府一直不愿最终批准推进这一计划。内塔尼亚胡本月初还表示,他在等待华盛顿发出信号,以使其对约旦河西岸“行使主权”。半个世纪前,C.P.斯诺《两种文化》( The Two Cultures)一书,指出人文学科与科学之间本来有相当不同的本质,而且彼此逐渐疏远,已有无法沟通之势。五十年后,我们回头重新审视,却发现两者之间的差异毕竟不是如此深刻。

                                        2020年7月30日,美国皮尤研究中心发表了最新的民调报告,民调显示,73%美国人对中国有厌恶感,这一比例为近15年来最高,只有22%的人表示对华有好感。

                                        这一严峻的怀疑,伴随着第二次世界大战后逐渐出现的文化系统论而同步展开。由欧洲历史发展的“现代世界”,植基于其时代以来的“理性"”信念。战后世界各地的接触较前频繁,许多欧美地区以外的文化,例如中国的儒家与道家、印度的印度教及源自印度的佛教,都与犹太教、基督教、伊斯兰教的单一真神信仰不同。诸种文化的接触与冲击,使犹太教、碁督教、伊斯兰教系统的宇宙观,不再视为当然。今天“现代化”已不再具有三十年前的说服力,“后现代”的种种观念与理论,其实是对于“现代”两字所代表意义的批判与反诘。这一浪潮的冲击力量十分巨大,不仅在文学与艺术的创作方面有其影响,人文与社会学科的研究也因此对过去的理论与研究方法作深切的反思。相对主义已经大张旗鼓,将五十年前其时的理性主义压得不能翻身。

                                        科学家在最近半个世纪以来,在研究过程中,发展了相当程度的自我反省精神。库恩的研究典范主题(Paradigm)理论,从科学发展史的研究指陈一代又ー代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时,科学研究的思考方式甚至表达思维的语言,也跟着转变了。同时,主题的转变,又同社会与文化环境有其相应的关系。于是,科学的研究其实不是充分自主的。

                                        数理科学的方法学已进入人文研究领域,许多人文与社会学科正在普遍地使用量化方法,将个体的殊相冲销,并注意到群性的共相(也就是陈天机教授所说的,因个体集合而出现的群体特性)。量化方法已普遍应用于社会学、经济学、人类学甚至文学的内容分析。一些人文社会研究的宏观理论,不少是从群体线性上发展的研究。量化方法将数学带进了人类活动的研究中,也在科学与人文之间的鸿沟上架了一座桥梁。

                                        “计划从一开始就很清楚,只有得到美国的同意,(我们)才能行使主权。否则,我早就这么做了。”内塔尼亚胡接受以色列第20频道采访时说。

                                        在“美国制裁香港特首林郑月娥、中联办主任骆惠宁、国务院港澳办主任夏宝龙等11名官员,你认为该如何定性美方的这一行为?”问题上,有近80%的网友选择了“对中国内政的粗暴干涉”,远远高于其他选项。中国社科院美国问题专家吕祥认为,这显示出在中国老百姓心目中,美国干涉中国内政已形成无可辩驳的事实,这一点在贸易战和疫情等一系列问题上尤为突出,比任何时候都更加清晰。

                                        有些学者,尝试跨越人文与科学之间的鸿沟,以了解不同学科的语言观念。举例言之,最近美国麻省理工学院的经济学教授瑟罗( Lester Thurow)在讨论《资本主义的未来》一书中,一方面提出了知识与科技结合的人工智能将是人类文明下一步发展的重要力量。另一方面,他借用了地质学的“板块”构造观念,形容五种カ量(或因素)彼此之间的交互作用,五块板块之一即是上述的人工智能!同时,他又借用生物学上的断裂后的均衡,来形容一切重新组合之后的崭新世界。正如恐龙主宰的世界,在经历了几乎完全的重击之后,则成为另一个以哺乳类主宰的均衡系统。

                                        同样的反省,也见于社会学科的园地。最近半个世纪的社会及人文学科,包括哲学与史学,深受韦伯(Max Weber)、马克思(Karl Marx)及涂尔干(Emile Durkheim)诸人的影响。这些人从不同的角度,发展了不同的理论;然而他们的共通之处,则是指陈了人类对于自身及人类社会的了解与阐释,往往受了各自文化背景与社会地位的影响。例如:韦伯认为,人的经济行为受其宗教理念的制约:马克思认为人类的思想及其行为,受其社会地位及生产力与生产关系的制约。此观念削弱了欧洲文化启蒙时代对于“理性”的信念。理性不再是绝对的,则相对的理性又如何能是万世永恒?